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【墨派】相山游记

来源: 免费小说网 时间:2019-11-11 12:46:30
摘要:古之浩海可为峻峰,而无恒物;亦犹今之人可为非后人也,而无恒人。此地此时,此山水暂为山水,故知此我非我,乃千千万万之我暂在也 宇宙洪荒,隆巨穹为山岳;元气浩荡,聚混流成川渎。俗厌城阙,嗜游江涯,临远登高,烟霞共融赏心之事;访学问道,经史齐襄博涉之玄。相山肇启东汉,横亘巴陵之南,虬幡江赣之东。广岫长林,藏万物而雍;巍峨巉崄,耸乾坤而伫。躔布道观,纳浩气而逸。   始发游坊,拾级而上,愕眙双峰耸峙,直逼霄汉;叹眄郁蓊薆薱,龙盘虎踞。至山麓,月露已晞,微霜沾衣。听离羽之晨嘤兮;望东坡之馀景兮。脩竹青青,风拂弯叶而沙响;渌水澹澹,影跫石阶而遐想。黄叶铺地,烁若通烛;绀木错落;聆如竖弦。侧身西川之畔,房屋八九间,鸟过飞檐,犬吠幽畋。有一捣衣女子,攘浒皓腕,寒砧清冽,绰态与浮影酌水俱东流;采葭伴淑情转眄齐长怀,纷焱容裔,空幻遨嬉,故而小憩。再上至山腰,右睨炊烟点点;左瞰梯田层层。真乃岱舆之地,桃源之乡。有村落悬于其间,名曰:响石,因其村中有一巨石,朝暮依时而响,音色硠硠嗑嗑。若雷霆之声。吾记爷爷讲述,前清宝水邑增生朱兰在《裴氏祠堂记》中有诗为证,其曰:“响石谁人道?仙遗古蹟踪。风吹如撃鼓,雷动似敲钟。石作文峰塔,桥为玉案弓。巴陵超象外,宝水绕村中。”倏尔飞廉作气,云间朦墅状,雾里失峰形。洼池瀺灂,阴阳割晓;高台儵夐,上下断交。转目,忽一悬瀑挂于峻崖,苍苍素银,茫茫百仞,北枕重峦,南映碧涧,涛声盈谷,寒气冲身。我等皆慨叹天工之秀,鬼斧之奇。   履步缓走,常见怪石旁分两侧,石上青鲜环周,枯藤盖泛,有若貊形举步、鼋鼍游江、騊駼飞天;又似仙龟守关、海豚望月、琼鲸蹈海。嗟乎!风雨戮力雕琢其形,古今同功捭阖其神。岩岩四壁,绝藏百药之珍;巍巍千象,星罗万里之境。不觉之中已到山颈,身累而心亹亹焉;眼乱而意潇潇焉。   昔闻山顶有官学“相山书院”,此乃一奇也。古之书院常居山麓,而鲜筑峻山之上。例如庐山白鹿洞、铅山鹅湖、湘南岳鲁、洪都豫章亦是也。雄崎雾烈,俊采星驰,圣轩启胄,黉门育华。胸中顿出卧禅语,其曰:八百年风雨沧桑,纵观峻阁崇楼,天下古色依旧斑斓留胜迹;三万里山河尘嶂,侈论程朱义理,斯人斯语,浑似曲项向天歌。有学达性天之氛;豫章余脉之风。可以想象,那时必定文俗济济焉,士习彬彬焉。道致广大四书托教义;学尽精微五经议出处。而如今已是栋宇荒芜,杂草丛生,尘封书海,枯砚秃笔,感此萧飒,便觉筋骨凄然。   噫!不觉已到山顶,相山有主次两峰,相距五百米左右,上有两道观,主峰偏高曰老观,四周无挡风之墙,为民宅大殿;次峰稍低曰新观,四周有厚石阻风,为桥拱大殿。两峰皆垒石聚成,而石缝间无胶粘之物相溶,却稳如泰山,此乃一绝,下大上小,梯形斜上,中有暗道互通,如两金字塔彼此相望,遥相呼应。吾等寻曲岪登新殿,风滚沙石,发舞裙动,飞烟涌座,寸步难行,宫门前有四斗大正楷奇字密文,至今无人知晓。左侧有一口“金樻井”有穴窈然,波光射日,入之甚寒,不敢深探。上有贞琰刻字铭文,字体猷壮,笔意如游龙,章法似雁阵,凤泊鸾漂,然久经风蚀,模糊难辨。万福宫山门牌楼刻有“会灵洞天”字样。汇有十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”另有“皇上名山”是何意味?已不得而知。甚是神奇。庵内供奉诸多道教神仙,其中太上老君居中,其他各神两路并排。原庵中有一浙江道士,现已云游去了,恰巧偶遇上响石村大伯,乃我裴氏宗亲,短暂间聊之后,诚心思虔,肃肃之仪,穆穆之礼,整饰服,正冕带,点香献精诚,火龙黼黻,藻繂鞶厉,祀天祈愿。银龛仙影,遥承四御之华;案几经文,下映三清之境。出后门,乱石之中见一石刻棋盘,少小听闻一传说,话曰许久以前,有两位仙人对弈,偶遇一砍柴郎,在旁观弈,兴味正浓,星月飞逝,旭日叠起,其中一位仙人对其说“已过数日,缘何不下山,恐家老母幼妻挂念?”下山已是斧柄腐烂,家母仙逝,娇妻老去,茫然自失,不晓其意。   躡履而上老殿,群峰四坠,离离蔚蔚,乃在霞气之表;隐隐轔轔,时露曲蛇之径。伫立殿外高台之上而北望,其下壁崖万仞,巨石突兀,想古圣之:遵四时以叹逝,瞻万物而思纷;嶂密蓬茸,江皋锁冈,念先贤之:结飞云之袷辂,树翠羽之高盖;白流吞峰,筱荡成篁,涤今人之:思塞欲涨,俗物绊性。山谷飞霞,泱漭无疆,笼天地於形内,薄山水之五色;挫万物於笔端,调萧翰之八音。奥域慧能,空悟佛界四禅;灵墟通玄,神遇道教十仙。   缓步入殿内,有“四仙祠”,乃梅福、栾巴、邓紫陶和叶法善四位真人之金身。元人吴澄在《相山四仙祠记》中写道:“其自所谓仙,非必御风乘云飞行太空之中,或其功行法术有可济人利物……则祠矣!”可见四人皆因政绩显赫,民共供之。庵外右下侧有两股山泉,上下两眸,相映成趣。萦青苔而凝碧,藉茶客之幽情。杂枝布濩,随性而生。有一小联,其曰:泉清堪洗砚,山秀可藏书,正好映此绝景。   兆亿年前如水逝,万千载后似风驰,往还无尽也,前后亦无踪也。古之浩海可为峻峰,而无恒物;亦犹今之人可为非后人也,而无恒人。此地此时,此山水暂为山水,故知此我非我,乃千千万万之我暂在也,天地之一瞬,沧海之一粟也,天地偶生我。问同窗曰“前我后我何在也?”他“我”别“我”亦不知也,嗟呼!今时此地此人皆不知我也,而奢求后人知我哉?故无恒我也。此类推之,可知宇宙间无功、无名、无怨、无忌、无言也,便晓万物同葬于无穷无尽也。既而思之,然吾常羡古人之深仁厚德、禀赋绝学,欲效仿躬行之,有成或无成亦同归于无穷无尽也,郁郁不解,心诚而不能自己也。孔子亦曰“下学而上达,知我者,其天乎?”吾不得知,振臂反问此山此水,亦不得知,哀叹!真乃自误自我,天地亦无奈也。   回首为之奈何,天地偶生我亦不仁也。圣叹曰“既已非我,我欲云何?抑既已非我,我何不云何?”,追本溯源,终因生命仅一次,而无二往,须臾之间,却无恒久。如有史之红日,朝发东川,夕落西峰。然子瞻浩气盈空,曰“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之不尽,用之不竭,是造物者之无尽藏也”倡导我虽暂在,越要珍之爱之,而不可枉生也。人有常喜,而难揥短悲,阴阳涵摄,祸福相依,无需痛心伤臆,何来衔悲茹恨。少去局地扣天,便无目眢心忳,不可偏执,脆刚易断,细水长流,稳斡中枢,方得二五之贞。遨游于此疆界,自然心无旁骛。思来虑去,方悟有乃假有,真却真空,有虽假,实非无也,亦真亦假,是谓妙有。顿时,有阳明龙场之欣,陶潜南山之乐也。   心暂在,而神永存,气无穷,故当用此非意随意翔游,用此非我任我驰骋。举尊邀月,疏狂一醉,兴象天籁,虽难成“无上觉者”,亦可度人恒河。得此真谛,已是斜阳酡红之时。      南斗携巴陵同窗十人出游相山而记   作于壬辰龙年十二月廿五日 武汉羊癫疯哪家医院看非常好哈尔滨专业治疗癫痫病的医院?河南靠谱的癫痫医院哪里找黑龙江哪个羊癫疯治疗医院好

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