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北宋元祐年间，有一天，学者杨时和游酢去拜见他们的老师，刚巧他们的老师在午睡，两个人就恭恭敬敬地站在大雪纷飞的庭院中，等了整整两个时辰。等到老师醒来之后，他俩的身上已经覆上了厚厚的一层雪，俨然成了两个大大的雪人。
这个故事很多人都耳熟能详，杨时和游酢所拜见的老师，正是北宋著名的理学家——二程之中的弟弟程颐，而这个典故，则被后世称为“程门立雪”。
不过，这个常见的故事版本，其实有不少以讹传讹的成分。根据二程的门人侯中良在《侯子雅言》中的记载，当时，杨时和游酢的老师程颐，并不是在睡午觉，而是在静坐养神。此外，根据文中“即出门，门外之雪深一尺”的记载，两个人站立的地方应该是室内，而不是在庭院中。
虽然这段故事的不同版本有些差异，但作为尊师重教的案例，它确实影响深远。而“程门立雪”故事的发生地，正是位于河南登封的嵩阳书院。作为北宋四大书院之一，它历经几度盛衰。今天我们就来聊聊和嵩阳书院有关的那些人和事。
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嵩阳书院始建于北魏年间，很初的名字叫嵩阳寺，是佛教的寺院；到了隋朝的大业年间，更名为嵩阳观，成为了道教的活动场所。
五代十国的时候，连年战乱，社会动荡不安，官办学校逐渐衰落，大儒们为了躲避乱世，纷纷栖身林泉，著书授徒。
此时的嵩阳观聚集了一批有远见、有学问的道人和学者。进士庞式和学者舒元在这里授课收徒，书院的风格从道家逐渐转向了儒家。
到了后周世宗柴荣的时候，嵩阳观更名为太乙书院，由此拉开了作为儒家书院的近千年发展史。到了宋仁宗景佑年间，太乙书院更名为嵩阳书院，这个名称一直延续到今天。
不过，更名后的嵩阳书院并没有立即出现繁盛的发展态势，相反，在宋仁宗的庆历至嘉祐年间，嵩阳书院反而遭遇了生源危机，呈现出“师席久倚，生徒尽散落”的惨淡景象。
出现这种现象的重要原因，是庆历年间朝廷改革科举制度，大举兴办官学，而嵩阳书院作为私学教育，还不具备和官学竞争的能力，受到冲青少年癫痫病治疗费用是多少击也在情理之中。
所幸，这样的情景维持的时间羊角风用什么药更好并不长。嘉祐年间，嵩阳书院所在的登封来了个新知县，他的名字叫钱衮，是个热心教育、致力兴学的好官员。看到所辖地的老牌学校竟然难以为继，钱衮想方设法敦促本地优秀的学生前来就读，同时面向全国招聘优秀教师，一番努力后，嵩阳书院终于焕发出了生机和活力。
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不久以后，嵩阳书院迎来了与它的发展息息相关的两位大人物——二程兄弟，明道先生程灏和伊川先生程颐。
在这个融合了儒释道氛围的地方，二程兄弟发展学说，广收门徒，各地的学者慕名而来，很多的时候有生徒数百人。除了参与讲学和学术研究的活动，二程还亲自为书院制订学规以及学习考察的详细条例。
如今，我们提到宋朝的时候，往往会觉得那是个理学占据统治地位、相当沉闷的年代。其实，在北宋的很长时间内，情况并非如此。
北宋是一个思想相当活跃的时代，除了二程兄弟的“洛学”以外，还有张载的“关学”，王安石的“新学”以及司马光的“朔学”，颇有几分百家争鸣的意思。即便是程颐和程灏两个人的思想，也有很大的差异。
在二程兄弟的前后，范仲淹、张载和司马光等许多名儒，也都曾经在这里执教过，嵩阳书院作为私人传道授业的场所盛极一时。
苏东坡的弟子，著名落榜生李廌在他的一首《嵩阳书院诗》中这样描写书院的盛况：
崇堂讲遗文，宝楼藏赐书。赏田逾千亩，负笈昔云趋。
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作为一所私立学校，嵩阳书院为何能具有如此强大的感召力呢？除了二程兄弟的个人影响力之外，其实还有一个重要的原因。这就要从距离嵩阳书院数里之遥的崇福宫说起了。
崇福宫的历史，比嵩阳书院还要悠久，它的前身叫万岁观（贯)，始建于汉武帝的元封三年。
公元前110年，汉武帝刘彻率群臣礼登崇高山，听到山谷中有三呼万岁之声，就把这个山峰命名为万岁峰，在山下建造了万岁观。这就是”三呼万岁“这个成语的由来。
到了另一位封禅爱好者宋真宗的时代，把“观”升级为“宫”，命名为崇福宫，对宫院大加整修，并由宫廷管理。
那么问题来了，到底让什么人来管理崇福宫呢？皇上身边正当红的得力助手，恐怕是没有时间到山里搞这些事情的。可要是让级别不高，德行有失的人来掌管，向来对“万寿无疆”有执念的皇上又不大放心。
于是，德高望重但又不合时宜的朝中大儒和高官，就成了很好的选择。用当时的话来描述，是“望而忤时者，悉投闲于此”。
名义上的级别不低，俸禄照拿，又能在在嵩山秀美的风景中享受生活，著书立说，这对很多已经在新旧党争中筋疲力尽的官员颇有吸引力，而皇上也少了一些在朝堂上给自己添堵的老顽固，可以说是各得其所。
有了崇甘肃看羊癫疯可靠的医院福宫这个资深学者赋闲的近水楼台，嵩阳书院的高端师资自然就有了保障，范仲淹和司马光都是在担任崇福宫的官职时，在嵩阳书院频繁讲学的。
值得一提的是，司马光除了讲学之外，还在嵩阳书院独乐园别墅内藏书上万。他每年夏天来到这里，一边避暑，一边写书，著名的史学著作《资治通鉴》的第九至二十一卷都是在这里完成的。
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除了名师云集之外，嵩阳书院在教学方法方面，也有很多值得称道的地方，其中很典型的有两种制度。
一种制度，叫做会讲制度。主要是指不同的学派之间，老师之间和师生之间，都可以展中医是怎么治癫痫的开论辩。这种会讲制度，代表着老师并不会事无巨细地教授学生的每个方面，恰恰相反，他们会鼓励学生进行每个阶段的自主学习。
会讲制度对老师的个人素质也提出了很高的要求，因为他们不仅要应对其他学派的宿儒的责难，还要时不时地接受学生的挑战。而学生在自学当中没有办法解决的问题，也可以在会讲的过程中得到解答，保证了学生自学的效率和热情。
另一种制度，叫代以高弟子制。也就是说，让资历老的学生去教资历浅的学生。如果老学长自主学习的时间没能好好安排，那么教低年级学弟的时候就难免露怯。
这种教学安排对低年级的学生也未必不是好事。由学长来授课，可以少一些拘谨，更能平等自由地探讨一些问题。而且，让高年级的学长给低年级的学弟授课，还能培养隔代同窗的情谊。
这些灵活的教学管理制度，对于今天的高等教育，仍然颇具启发。
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遗憾的是，嵩阳书院这一次的繁盛，仍然没有持续太久。随着宋神宗变法的持续推进，朝廷把“理财”作为很重要的事务，嵩阳书院被赏赐的田地在此时被劝农使变卖，经济上陷入窘境；同时，宋神宗支持王安石主持兴学，史称“熙宁兴学”，扩建和整顿了地方官学，而私学教育的发展则受到极大的挤压。遭受多重打击的嵩阳书院，又呈现出一派断壁颓垣、杳无人迹的荒芜景象。到了靖康年间，中原地区地区烽火连天，民不聊生，嵩山脚下的书院几乎化为废墟而无人问津。
北宋以后的数百年间，二程理学通过杨时等人南传，得到广泛传播，很终形成完整的程朱理学体系而上升为官学。嵩阳书院的地位也日益显赫，历经元、明、清各代重修增建，一直伴随着科举制度的发展，直至终结。
然而，和此后作为官方思想程朱理学的圣地，供人观瞻和膜拜的高山仰止之处相比，更值得我们怀念的，似乎却是北宋年间，那座随着时代沉浮而几经盛衰的嵩阳书院。那里时而大儒云集，百家争鸣；时而又荒烟蔓草、少人问津，却往往能够凭借自身的凝聚力顽强生长，重新复苏。这样的场景显得更加生动而鲜活，也能给予教育人更多的启迪和感悟。
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